道德之生命启示录——《道德经》悟读【第五十四章·善建不拔】

善建善抱道盈心，

世世不辍唯修真。

推己及人善之本，

普德天下万古馨。

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【原文】

善建者（建德）不拔（不动摇），善抱者（抱道）不脱（被夺走），子孙以其祭祀，世世不辍（chuò）。

修之于身，其德乃真（纯真）。修之于家，其德乃馀（宽余）。修之于乡，其德乃长（增长）。修之于邦，其德乃丰（丰盈）。修之于天下，其德乃普（普及）。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下之然哉？以此。

【悟读】

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染指每缘晨涤砚，

折腰只为晚浇花。

千年科举，十万进士，五百余状元，贤士不少。上联为清状元陈冕所撰，“染指”指谋取不当名利，他说只有早晨洗砚时才有；“折腰”取自吹眉折腰事权贵，他说只有晚上浇花时才有。作者借用生活，展示其高洁不折之德行。

“以道观道，以心观心；以性观性，以情观情”。本章老圣人论述之核心是“善建者不拔，善抱者不脱”。老圣人强调要建立自己之道德，不事张扬，不为外界所惑。

有道之人，方有灵魂。生命之智慧，在于抱真守一，辨惑去执，照见本心，明心见性。

这个世界往往存在真假二象，你之所见，未必真实。处世为人，须明察本真本来，方能有所节制。克己修为，可复于中正无私。

人情之偏执，内无“无我无执”之明，外有“毁誉是非”之蔽，焉能不苦不累。

“身有所忿所乐，则不得其正”，凡有“我私”之偏执，心皆难得其正。圣人之所以为圣人，“去我去私去执”，其心不杂。

悟读本章之难点，是对“善建者不拔，善抱者不脱”之理解。多数之解读是，善建功业者，能树而不倒；善守事业者，能成而不败。这是典型的以儒解道，不合老圣人之思想。

道家崇尚的是圣人“无名无身”之境界，不刻意追求功名利禄，应将“建”解读为“建德”，“抱”解读为“抱道”，此道家之准则。

“知道悟道”，之于人生，其义非凡，犹树之根基。“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”，老圣人阐述了“知道悟道”之于自身乃至家国之重要。

以道观道，终生无惑。在“知道悟道”之路上，老圣人还特别重视“观”之价值。

“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”，“观”者察也，然此处之观，绝非简单的感官层面之察，而是一种发自内心的心灵之观，谓之内观。这种内观，是一种洞见，是一种境界，是一种觉悟。

“务外游者不知务内观”。内观，在佛家而言，是观察如其本然的实相，是古老的禅修之法；于道家而言，是修心之法门。通过观心，涤除玄览，致虚守静，万物并作，吾以观复。

此观，老圣人强调的是“将心比心，心同此理”的自然状态，亦是“将身比身，推己及人”之人生智慧。人性之最大善良是换位思考；做人之最高境界是感同身受。推己及人，是一种同理心，是一种顶级修养。

上山之人永远不要瞧不起下山之人，因为他们曾经风光；山上之人永远不要瞧不起山下之人，因为他们终会爬上山来。

没有永恒的强者，没有永恒的弱者。生命，是一种回声。推己及人，换位思考，可以心换心。处处算计，斤斤计较，君子所不屑。

修炼就是不断地自我超越，从立身处世到身心合一，向着天人合一，最终与大道合一，此修道之路径图。

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